L’età contemporanea, quantomeno nel mondo occidentale, è caratterizzata da una drammatica perdita di valori e punti di riferimento che portano, non tanto, alla secolarizzazione, bensì a quel relativismo dilagante che disgrega il tessuto etnico e comunitario di una nazione a colpi di individualismo e materialismo zoologico. Modernismo, a prescindere dalle questioni religiose (che poco mi interessano, specie in chiave cristiana), equivale a liquidare le istituzioni tradizionali, ma anche tutta quella serie di valori che si rifanno al culto razionale della terra e del sangue, benedetto dallo spirito che nasce dalla fusione dei primi due. Non si tratta, tuttavia, di essere ipocriti: da identitario usufruisco a piene mani del benessere, dello sviluppo e della tecnologia, che non sono lo sterco del demonio, senza dunque indugiare in un poco proficuo anarco-primitivismo; il punto sta nel non barattare la patria, e tutto quello che vi ruota attorno, col mito contemporaneo del progresso, che inevitabilmente comporta la distruzione di un popolo, una nazione.

Oggi parlare di modernità significa, quasi, affossare identità e tradizione, valori conservatori (nel giusto), usi e costumi inveterati che obbediscono al luminoso ethos ariano. Eppure, sussiste perfettamente un compromesso, un equilibrio, tra principi tradizionalisti ed età contemporanea, poiché quest’ultima può, anzi, corroborare la diuturna lotta identitaria contro le tenebre del male. Si tratta, insomma, di non sacrificare ideali immortali sull’altare di un finto progresso e di un finto benessere, in nome fondamentalmente del culto del fatturato, del dio danaro e dell’individualismo, che dalle nostre parti fanno stragi. È ciò che si rinfaccia alla Lombardia, soprattutto nella sua metà storica occidentale: sta bene la mentalità virtuosa del lavoro, sta bene la produttività, sta bene la ricchezza plurisecolare figlia della nostra etnia e della nostra cultura, ma senza per questo sfociare nel masochismo antirazzista che flagella un’abbondante fetta di Europa. Abbiamo l’occasione, anche come lombardisti, di contribuire a plasmare una modernità che non recida le radici collegate, in maniera vitale, ai tempi antichi, evitando che questo significhi regredire alla barbarie. Laddove si rischi, logicamente, di abbandonare le conquiste positive degli ultimi secoli.

La nostra storia antica, a partire da preistoria e protostoria, non è un’accozzaglia priva di qualsivoglia importanza, nei confronti del presente, anzi, rappresenta la base della nostra epopea etnonazionale che ci dice molto circa le radici del popolo granlombardo. Come ormai saprete, l’etnogenesi padano-alpina si conclude nell’Alto Medioevo grazie ai Longobardi (ogni altro apporto successivo non è rilevante, oppure risulta allogeno), ma è logico che le fondamenta identitarie nostrane siano preromane e (gallo)romane. Il contributo barbarico di superficie è il meno importante, anche se in talune aree geografiche è certamente discreto. Questo passato, dicevamo, non è morto perché rivive in noi e nei posteri, di generazione in generazione: finché esisterà una sola goccia di sangue cisalpino, non sarà vano affermare la bontà della battaglia etnicista e nazionalista, così come sostenere la necessità di una più ampia visuale razzialista. Nondimeno, l’antichità passa anche per cultura, civiltà, arte, monumenti e spiritualità, e dobbiamo tenerne conto in rapporto alle sfide che il presente e il futuro ci sottopongono.

La vita e le vicissitudini degli antenati restano scolpite nella storia locale e nel nostro ADN, guai a dimenticarlo, non sono vecchiume da archiviare o, al più, da studiare sui banchi di scuola. Senza consapevolezza del passato, il presente è destinato al fallimento e il futuro sarà tutt’altro che roseo; la mancanza di valori, ideali e principi dipende, infatti, da questa amnesia generalizzata, specie dei giovani drogati da cattivi maestri, che è il frutto di una pseudo-cultura fatta di mordi-e-fuggi e usa-e-getta, dove ogni punto di riferimento immortale viene meno perché disprezzato sino all’oblio. Non basta studiare il passato, occorre recuperarlo e attualizzarlo nella misura in cui significhi riprendere coscienza delle origini e delle radici, unico modo, d’altronde, per sopravvivere e tramandare i propri geni. In una società vieppiù liquida e instabile, viziata dal consumismo e dal demone del relativismo, quel che incarna la diuturna lotta al sistema-mondo viene liquidato come anacronismo, senza comprendere che una comunità priva di solide basi è destinata a morire. Ecco perché sangue-suolo-spirito è triade potentemente attuale, assieme alla consapevolezza identitaria che discende da un salutare orgoglio etnico e nazionale.

Il pensiero etno-razionalista, che sta alla base del lombardesimo, ci consente di esaltare ragione, scienza e libera ricerca nella visuale di una laicità di Stato che è necessaria per liquidare, definitivamente, la zavorra abramitica. Noi crediamo senza alcun dubbio nel razionalismo, nel realismo, nell’indagine scientifica, il che non significa scientismo ma uso della ragione sempre e comunque, che deve essere il nostro faro. Proprio l’Europa è stata plasmata dal pensiero razionale, che si incontra in maniera feconda con la tradizione gentile, dando vita ad una civiltà senza eguali animata dall’uomo bianco; la razionalità, l’equilibrio, la virtù, la sapienza e la saggezza, l’amore per la verità sono la linfa vitale del nazionalismo etnico che abbiamo in mente e che, oltretutto, è correlato al razzialismo. Crediamo nella scienza, e la difendiamo da ogni sorta di oscurantismo (pure ateo in senso marxista e universalista), poiché essa affossa le menzogne alimentate dall’antirazzismo, dall’omofilia, dal femminismo, dall’egualitarismo, nella consapevolezza che il mito del “siamo tutti uguali” è pura superstizione antiscientifica.

Negare l’esistenza delle razze; incensare il meticciato vendendolo per forza e salute; obliterare le differenze tra sessi; affermare l’esistenza del genere sessuale, anzi dei generi sessuali che si moltiplicano come per magia; sostenere che le parafilie siano normalità e che il travestito/transessuale scoppi di sanità mentale: ecco alcune distorsioni mentali che, seppur giustificate sulla base di elucubrazioni pseudo-scientifiche, fanno acqua da tutte le parti e sono soltanto ideologia e propaganda, ovviamente in in chiave progressista. Le dottrine liberal sono un insulto alla ragione e alla scienza, all’intelletto umano, esattamente come lo sono le religioni, specie semitiche: in entrambi i casi si parla di un assolutismo fondato sul nulla che pretende, tuttavia, di dettare legge, incatenare la libertà dell’individuo e del popolo e castrarne ogni volontà di autoaffermazione in nome di fandonie che con ragione e scienza nulla hanno da spartire. Un grande limite, evocando la fede, delle stesse destre reazionarie zavorrate dal binomio trono-altare, che il lombardesimo ha in odio in quanto insulto alle nostre reali radici, che non sono certo giudaico-cristiane ma gentili e sublimate dalla cifra filosofica ereditata dal mondo classico.

Il termine ‘folclore’ è un anglicismo il cui significato allude a quel “complesso di tradizioni” che sono il bagaglio identitario e culturale di un popolo. Un prestito che può essere accostato ad un altro lemma esotico, Volksgemeinschaft, di conio tedesco e relativo alla “comunità di popolo”. Il primo ha una parvenza “innocua”, limitata più che altro a usi e costumi, miti e leggende, canti, balli, filastrocche, mentre il secondo esprime potentemente quel senso di solidarietà comunitaria – che si rifà a razza ed etnia – alla base della coscienza nazionale; non a caso, Volksgemeinschaft è mutuato dall’ambito völkisch e da quello nazionalsocialista, che accolse l’etnicismo germanista. Tuttavia, il folclore ha comunque una propria dignità e importanza, al pari della lingua, ad esempio; e nell’ottica del lombardesimo valorizzare le tradizioni, qualsiasi esse siano, contribuisce a prendere consapevolezza circa le radici. Palese come il mondo cisalpino abbia elaborato una forma di “sapere popolare” nettamente distinta rispetto a quella dell’Italia etnica.

Uno studioso ottocentesco, Costantino Nigra, ebbe modo di indagare in profondità il folclore granlombardo, unendo la filologia alla dialettologia e lo studio del territorio a quello delle tradizioni locali, arrivando alla conclusione che il fondamentale sostrato celtico padano-alpino, confluito nell’identità gallo-romana della nostra patria, influenzò decisamente canti, poesie e componimenti popolari, distinguendoli dalla tradizione che va per la maggiore nel contesto genuinamente italiano (centrosud). Gli studi del Nigra, del resto, vanno di pari passo con quelli di altri letterati come Bernardino Biondelli, che gettò luce sulla famiglia linguistica gallo-italica, e Gabriele Rosa, il quale approfondì segnatamente gli usi e costumi di Bergamo e Brescia. Certo, il limite di questi soggetti – oltre al puzzo di massoneria e giacobinismo – era quello di ricondurre il tutto alla finta nazione a sud delle Alpi, ma la loro opera resta pregevole, e giunge a noi con l’accorgimento (lombardista) di non farsi prendere più pei fondelli dalla retorica patriottarda tricolore.

Tra le manifestazioni dello spirito, dunque della cultura, eziandio come prodotto squisitamente umano, vi è la lingua. Essa, fra le altre cose, rappresenta un importantissimo elemento identitario “pacifico” che permette di poter parlare di autoaffermazione senza necessariamente toccare argomenti quali razza, etnia e nazionalità; chi scrive, logicamente, reputa il legame tra sangue e cultura inscindibile e indissolubile, ma sappiamo che nel novero dell’identitarismo padano-alpino vi sono anche soggetti che preferiscono porre enfasi su temi come idioma, folclore e cucina, certo più “innocui” e meno controversi di altri. Nell’ottica lombardista, ribadiamo, la sacrale triade di sangue, suolo, spirito resta il fondamento di ogni discorso genuinamente patriottico, anche perché lo stesso lombardo, come sistema linguistico, non è il che il frutto dell’interazione tra popolo e territorio. Lo spirito nasce dal fecondo incontro fra il dato biologico, antropogenetico, di una popolazione, e il dato patrio, territoriale e comunitario, e in questa accezione la lingua non esula di certo dal novero dei prodotti del genius loci.

La nazione storica granlombarda è caratterizzata, fondamentalmente, dall’ambito galloromanzo cisalpino (gallo-italico + retoromanzo), con l’eccezione del veneto moderno, che è neolatino occidentale ma non di sostrato celtico, e parzialmente del ligure. Non rientra, dunque, nel contesto schiettamente italo-romanzo che fa capo all’italiano (fiorentino letterario) e che coincide con la penisola, con l’aggiunta di Corsica e Sicilia. Mettere in chiaro, quindi, che pure in senso linguistico la nostra plurisecolare patria non è italica/italiana, aiuta a dissipare le tenebre dell’ignoranza e dell’oscurantismo alimentati da Roma, ed è un sacrosanto servigio al comunitarismo nostrano, che depone a favore di una natura idiomatica parte della Romània occidentale e di netto sostrato gallico (con tanto di superstrato germanico, specie longobardo). La lombardofonia storica non si limita al lombardo “regionale” dei linguisti, ma abbraccia quantomeno tutto il gallo-italico; considerando, inoltre, il ladino in senso allargato come fossile rustico che ricorda da molto vicino ciò che era l’aspetto globale delle lingue cisalpine, ecco che la famiglia alpino-padana si amplia andando ad includere quasi tutto il territorio granlombardo. Gli idiomi veneti contemporanei sono esclusi poiché modellati sul prestigio del veneziano, ma un tempo il loro aspetto era ben diverso, e riconducibile alla matrice “padanese” (per dirla con Geoffrey Hull).

Se si parla di cultura è giocoforza pensare all’arte, una delle manifestazioni dello spirito che proprio nella Grande Lombardia fa la parte del leone, grazie ad una plurisecolare storia di pittura, architettura, scultura e così via. L’accezione di lombardità, anche in questo caso, non si circoscrive ai miseri confini della “Lombardia” attuale, e dunque lo sguardo deve abbracciare tutte le contrade cisalpine, che in senso lato si definiscono lombarde in chiave etnica, culturale e storica. Quando si parla di arte lombarda, ci si limita a considerare – al di là di quella longobarda che collega il cuore padano all’avamposto friulano – il romanico, il Rinascimento, il barocco, la Scapigliatura o il Chiarismo, ma bisognerebbe certamente annoverare, sotto l’etichetta lombardesca, ogni manifestazione artistica padano-alpina. Si deve anche ammettere che, ponendo da parte l’arte protostorica e gallo-romana, o quella contemporanea, la maggior componente dei temi trattati è biblica, e non possiamo certo sorvolare sulla cosiddetta arte sacra, le chiese, le cattedrali, musei e pinacoteche che abbondano di opere di ispirazione religiosa.

Sebbene l’ottica lombardista sia francamente polemica nei confronti del monoteismo abramitico, cristianesimo incluso, circa 2.000 anni di cristianità cisalpina sono a loro modo tradizione, specie per quanto concerne le manifestazioni esteriori della cultura, come della spiritualità. Il patrimonio artistico granlombardo verte potentemente, come nel caso di ogni altra terra europea, su quella che è l’acculturazione biblico-evangelica, che offre un ricchissimo campionario di tematiche entrate nella storia dell’arte e nell’immaginario collettivo. Certamente, vi è poi la cultura laica o che attinge al mondo del mito, grazie anche a creazioni dello spirito come l’Umanesimo, ma è soprattutto in età contemporanea che si mette da parte il campionario religioso per affrontare la realtà e la quotidianità. Viceversa, abbiamo un disgustoso filone pseudo-artistico cristiano, che segue pedissequamente gli stilemi dell’arte degenerata contemporanea, il quale propone orripilanti chiese postmoderne che vengono scambiate per palestre, palazzetti dello sport, astronavi e obbrobri architettonici assortiti, a ben vedere un insulto alla ricchezza dei secoli precedenti. D’altronde, la Chiesa, per sopravvivere, si è di fatto venduta alle storture moderniste, aizzate dalla secolarizzazione globalista.

L’identità del popolo granlombardo passa anche, si capisce, per la cultura, che riguarda tutti i prodotti dello spirito umano: la lingua, la spiritualità, la mentalità, il carattere, l’arte, la letteratura, il folclore e via dicendo. In tal senso, la Cisalpina ha una cultura senza eguali, di cui dovrebbe andare seriamente fiera, perché contribuisce a plasmare la comunità di popolo indigena e a renderci unici, nel panorama europeo e mondiale. Dalla coscienza del proprio peculiare profilo etnoculturale, nasce quella consapevolezza che permette ad una popolazione di autoaffermarsi e di battersi concretamente per la propria libertà, tema oggi più che mai attuale; senza cultura non vi è autodeterminazione, le radici vengono recise e si continuerà a credere di essere ciò che non si è, soltanto perché perenni vittime inermi della propaganda di regime italiana e mondiale. Lo status quo ha fatto di tutto per castrare la Padania rendendola imbelle, tramutandola in docile colonia prima di Roma e poi di tutti gli enti sovranazionali che imperversano in Europa, col risultato di disgregare il tessuto etnico e identitario originale dei nostri territori.

La riscoperta identitaria, che è diritto e dovere di ogni gente padano-alpina, permetterebbe alla nostra nazione di risorgere, di spezzare le catene del servaggio tricolore e di riappropriarsi di quanto le appartiene, per troppo tempo ormai obliato dal sistema-Italia e dal sistema-mondo. Noi lombardisti insistiamo molto circa la questione dell’acculturazione, della divulgazione, dell’impegno dottrinale, poiché il popolo cisalpino ha bisogno di scuotersi dal torpore e di ritrovare quell’orgoglio perduto che sarebbe l’antidoto ai mali contemporanei che ci affliggono. Scerpando le radici non vi è alcun futuro, le nuove generazioni – peraltro vieppiù rimescolate – smarriscono ogni punto di riferimento e di conseguenza il democratico genocidio granlombardo perdura, tra le sghignazzate dei nostri avversari, e dei collaborazionisti nostrani che hanno barattato l’identità in cambio del fatturato. La cultura è di vitale importanza, e diviene quel fondamentale combustibile senza il quale ogni discorso politico rischia di ridursi ad un flatus vocis: come diciamo sempre, condurre i lombardi alle urne, privi della coscienza di essere tali, è soltanto una masochistica perdita di tempo.

La Lombardia storica costituisce, senza alcun dubbio, uno dei pilastri della civiltà europea di sempre, essendo oltretutto inclusa nel cuore storico, politico e culturale del cosiddetto spazio carolingio. Sin dall’epoca dei Celti, la nostra terra ha svolto un ruolo di mediazione tra il mondo transalpino e quello peninsulare, collocandosi a metà strada fra la genuina Europa continentale, centrale, e quella mediterranea, meridionale. Un vero e proprio anello di congiunzione, che ha consentito di plasmare la nostra identità, grazie anche al rapporto antropico col territorio, il paesaggio, la geografia della Padania. E, parlando di civiltà, dobbiamo aggiungere che essa è la cifra specie-specifica dell’Homo sapiens sapiens, che uscito dallo stato di natura, pur conservando alcuni aspetti istintuali, animali, ha potuto creare la cultura, l’arte, lo spirito, la lingua, e di conseguenza il concetto stesso di civiltà. Se da una parte abbiamo la barbarie, oggi incarnata dal terzo mondo o da certe aree marginali europee (ma pure dalle realtà caratterizzate da uno sviluppo scomposto, caotico, e da un approccio al mondo esterno aggressivo), dall’altra ecco la luce, il faro della ragione umana, perfettamente esemplificato dall’accezione storica, positiva, di Occidente, al netto delle baggianate giudaico-cristiane.

Certo, la civiltà non deve equivalere al panciafichismo, al disfattismo, al rammollimento e alla rilassatezza dei costumi, che comportano la castrazione dell’uomo e le derive anarcoidi della donna; la civilizzazione europea deve preservare il necessario piglio guerriero, la giusta dose di cattiveria, il vitale richiamo di quel furore sacro che, dalla notte dei tempi, i padri ariani tramandano ai posteri, effettivamente vieppiù indeboliti dal troppo benessere e dalla degenerazione contemporanea. Con una sapida battuta, amo ricordare che si può togliere il selvaggio dalla foresta, ma non la foresta dal selvaggio (alludendo, si capisce, agli allogeni riversati in Europa dagli sconvolgimenti globalisti), ma è anche chiaro che se il concetto di progresso, sviluppo e agio si trasforma in quella putrefazione liberal, antifascista, che riduce la civiltà plurisecolare delle terre patrie alle porcherie egualitarie e cosmopolite, universali, figlie dell’Illuminismo e del 1789, il nostro destino è segnato, e suona la campana da morto, per il nostro continente. L’uomo bianco è colui che più di tutti ha saputo ispirarsi all’equilibrio, alla ragione, allo spirito critico, alla scienza, andando oltre lo stantio vecchiume oscurantistico da sagrestia, ma se la modernità diviene il letto di Procuste della razza europide, capite bene che occorra da subito correggere il tiro a laicità e democrazia, onde evitare di darsi in pasto agli invasori. Il tutto, dopo essersi faticosamente liberati dei preti.

Si fa presto a dirsi amanti delle attività belliche, comodamente sprofondati in un divano, e commentare le guerre ergendosi a strateghi, in versione pantofolaia, risulta certamente ridicolo. La guerra, poche storie, per chi non è semplice spettatore e non l’ha voluta, è una immane tragedia, che comporta morte, distruzione, emigrazione; soprattutto oggi, dove i conflitti sono sempre più letali, per cagione delle armi di distruzione di massa e delle tecnologie messe al servizio dell’odio, della rapacità dei soliti noti, dell’egemonia politica e geopolitica di potentati completamente avulsi dal razionale culto di sangue e suolo. Entità che condividono, seppur contrapposte su altre questioni, l’odio per l’Europa: America, Russia putiniana, Cina, Israele, BRICS hanno in non cale la civiltà europea, attualmente ridotta allo scendiletto Nato del Benelux, e farebbero di tutto per annichilire la residua fortezza continentale. Del resto già ampiamente occupata. L’Europa, ancora una volta, sulla scia delle conseguenze dell’ultimo conflitto mondiale e della guerra fredda, appare stritolata ad ovest dagli Usa e ad est dalla Federazione Russa, irretita dal multipolarismo da terzo mondo, con una Cina e potentati emergenti che flagellano, con la loro scomposta aggressività economica, il mercato, il mondo del lavoro, energia ed industria.

Come lombardisti, pur auspicando la pace, siamo convinti che la grande famiglia imperiale dell’Euro-Siberia debba tutelare al meglio i propri interessi, grazie ad un consesso “imperiale” e confederale che difenda con le unghie e con i denti l’autarchia, la produzione energetica, le risorse e le materie prime necessarie per sussistenza e vitali politiche di potenza, arrivando anche a farsi rispettare da un punto di vista militare. Questo non per ricreare ammucchiate multietniche sotto le insegne di un unico immenso esercito, o di un’unica moneta, ma per dare vita ad una rete di vera solidarietà internazionale, in chiave europide, volta a preservare il gigantesco spazio autarchico commerciale ed economico che la geopolitica euro-siberiana garantirebbe. Va da sé che nella ideale società europide occorrerebbe ripristinare il servizio di leva, investire il giusto nelle forze armate – anche per sganciarle dal carrozzone atlanto-americano -, sbarazzarsi di ogni base militare straniera e promuovere l’autodifesa etnica totale di tutte le vere nazioni europee. Per quanto concerne il lombardesimo, i conflitti circa l’indipendenza e le terre granlombarde irredente, verrebbero risolti con gli strumenti della diplomazia, perché le guerre tra corrazziali ripugnano (specie oggi), e sebbene la Grande Lombardia non intenda perseguire politiche egemoniche, al di fuori del proprio spazio vitale, è chiaro che occorrano un esercito, un’aviazione e una marina – con forze di polizia e paramilitari – composti di soli lombardi e restituiti pienamente alla nazione e al suo futuro etnostato.