Morte

Come Paolo Sizzi, e dunque lombardista etno-razionale, reputo che di fronte alla morte valga il principio “morto io, morti tutti”, non alla stregua di visuale nichilistica ma semplicemente come attestato di crudo realismo di fronte alle panzane religiose di chi crede nell’aldilà. È evidente che nessun ente oltremondano abbia creato l’universo, la terra e l’uomo, poiché è quest’ultimo, grazie al peculiare spirito creativo (dai miti alla letteratura, dall’arte ai culti), ad aver inventato il trascendente. Di conseguenza, le religioni sono truffe, specie se inquadrabili come corpi estranei semitici, veri e propri strumenti di controllo del popolino atti a plagiare, rincitrullire, narcotizzare. Il tutto con gran giovamento delle finanze del clero. Ribadisco con forza che, se il popolo granlombardo avesse realmente bisogno di un trastullo spirituale, l’unico mezzo accettabile sarebbe la rinascenza gentile cisalpina, ovviamente subordinata all’etnostato e messa in ombra da una salutare laicità ispirata dalla ragione e dalla scienza. Con Roma vanno tagliati i ponti, in senso politico e spirituale, dal momento che la piovra capitolina simboleggia la cattività dei lombardi, sotto ogni punto di vista.

La morte è la logica conclusione della vita, e riguarda ogni essere vivente. Dopo di essa, mi pare naturale, non vi è alcunché, anche se ognuno è libero di credere a ciò che vuole, per quanto irrazionale e illogico possa essere. La fede, di per sé, non è un problema se intesa in virtù di fatto privato del singolo, se non diventa proselitismo, se non assume il volto grifagno di attentato allo Stato, ma nel caso del cristianesimo (e della sua stessa storia) è giocoforza ricordare come, assieme a giudaismo e islam, sia agli antipodi della genuina identità europea. Anche i nostri padri Ariani avevano una spontanea propensione al divino, all’uranico, alla dimensione celeste e solare, ma non incarnavano una forma di fanatismo e di assolutismo che, invece, nella veste dei credi semitici, ha devastato il nostro continente, pervertendolo e inaridendolo con le fiabe del deserto. La nostra guida è la ragione, che si ispira alla natura sovrana e viene esaltata dal pensiero scientifico, la quale ci permette di vedere nella morte non un terrore fisso e costante che angoscia le nostre giornate, ma lo stadio ultimo dell’esistenza. Certo, con la consapevolezza che la fragilità umana deve fare i conti con la malattia, gli incidenti, le avversità, i drammi e le fatalità che anticipano il trapasso, ma pure con la certezza che le religioni offrono illusioni mirate al proprio materialissimo guadagno.

Vita

L’uomo, lo sapete, è un animale, non è una creatura divina o angelica plasmata da un inesistente dio ebreo. Naturalmente, si eleva rispetto alle bestie grazie alla ragione, al linguaggio, alla forza creativa, alla socialità, all’evoluzione che lo ha condotto a divenire padrone della terra, anche se spesso con ricadute disastrose per sé e per il pianeta. Ciò nonostante, resta un animale che, come gli altri animali, ha oltretutto delle razze/subspecies; il negazionismo razziale fa il paio con le balle dei preti, checché ne pensino gli atei universalisti. Chi scrive non crede in divinità, trascendente, aldilà, anima e quant’altro, e adotta un metro di giudizio che è sempre razionale, dunque laico e scientifico; adotta, insomma, una sorta di materialismo che è profondamente intriso di razionalismo e di realismo, e che liquida tutte le baggianate metafisiche, oggi inservibili per poter dare una spiegazione all’esistenza del mondo e della vita. Ciarpame come la teologia, o la metafisica stessa, è un insulto alla natura umana, e non è ammissibile ostinarsi a cercare risposte religiose o spirituali a concreti interrogativi posti dall’esperienza quotidiana. Peraltro, il pensiero scientifico corrobora la visione lombardista delle cose, essendo profondamente razzialista e völkisch.

Concepisco la vita, quindi, come l’esperienza terrena (l’unica possibile) che dopotutto affonda le proprie remote origini nel caos, nel caso, nell’accidente, senza che vi sia un disegno oltremondano dietro. Dare alla luce un essere umano, ovviamente, può nascere da una scelta ben precisa, che non è comunque del diretto interessato, un fatto incontrovertibile che inficia tutte le paranoie sulla creazione e sul concetto di giudizio finale da parte di improbabili deità semitiche. Non vi è alcun tipo di spiegazione trascendentale in merito all’universo, al mondo, agli individui, e le risposte che si rifanno a miti e culti sono soltanto un modo folcloristico per esorcizzare le tenebre dell’ignoranza, la paura dell’ignoto, i limiti dell’umana mente. Non a caso, le religioni nascono in epoche fosche protostoriche, o comunque millenni, secoli prima dell’età contemporanea, quando la scienza era agli albori e la stragrande maggioranza degli uomini inchiodata all’oscurantismo e alle superstizioni. Con gran giovamento dei ceti parassitari – clero e aristocratici – che usavano la religione per controllare e schiavizzare, arricchendosi sulla credulità popolare. Tuttavia, il fatto che non esista creazione, bensì evoluzione, non invalida la necessità di dare forma a ciò che rischia di divenire preda dell’instabilità mediante politiche etnonazionaliste, intrise di ethos ariano, che del resto si basano sulla verità assoluta del sangue e del suolo.

Male

Anche il concetto di male, come quello di bene, è inficiato dalla morale pretesca giudeo-cristiana, che ovviamente confonde una sobria etica virile, razionale, con le pulciose superstizioni da deserto palestinese. Credo che Friedrich Nietzsche, additando il cristianesimo alla stregua di religione da pecoroni, schiavi e musoni abbia centrato il punto, sottolineando la natura di una fede servile, masochistica, patetica, dunque estranea all’eroismo ariano, che oltretutto è pure cagione di una noia, di una tetraggine sconfinate. Gli elementi interessanti della fede in Cristo sono semplicemente reminiscenze pagane maldigerite, corrotte e pervertite, dunque, dalla mentalità semitica, e va da sé che la medesima concezione del male in ottica cristiana non sia altro che il frutto delle menzogne bibliche. Dal canto nostro, se fare il bene significa promuovere la conservazione, l’integrità, dei salutari valori etnicisti e razzialisti (sangue, suolo, spirito), anteponendo al capriccio del singolo il benessere supremo di razza, etnia, nazione, perseguire il male equivale a porsi agli antipodi del pensiero solare völkisch, ovviamente in una visuale laica e razionale; i nostri padri ariani avevano una fortissima spinta al divino, una spiccata spiritualità che li proiettava verso valori uranici: oggi, da etno-razionalisti del III millennio, crediamo sia il caso di lasciar perdere metafisica e teologia per concentrarsi su identità e tradizione.

Se l’identità si fonda sul dato antropologico e genetico, biologico, oltre che patrio (il suolo della comunità nazionale), da cui procede lo spirito in quanto espressione culturale, la tradizione che abbiamo in mente, depurata da inutili fideismi, viene inquadrata come custode della natura sovrana, dunque come strumento parimenti identitario il quale, privilegiando l’ethos indoeuropeo, liquidi tanto il ciarpame mediorientale quanto i comportamenti nocivi nei confronti di cose e persone, perciò del patrimonio europeo e granlombardo. Il male è tutto quello che sia volto alla distruzione, all’eradicazione, al corrompimento della comunità, danneggiando i singoli e la collettività e minando le fondamenta su cui si basa la solidarietà nazionale; lo abbiamo detto, il nostro vero, unico paradiso, è in terra, e si chiama Cisalpina (Europa, allargando lo sguardo all’ecumene bianca), e non sarà l’oscurantismo clericale a cambiare la natura delle cose. In una visione in cui il “peccato” scolora nel crimine, l’uomo europide si riduce a schiavo di un idolo semitico, levantino, fabbricato da genti estranee alla nostra temperie per infondere il terrore nel popolo, controllandolo, incatenandolo, inchiodandolo all’ignoranza più crassa. Il tutto, è evidente, per arricchire ceti parassitari ingrassati dalla credulità, oppure, oggi, per indorare la pillola di uno status quo mondialista che si nutre avidamente delle stesse fedi abramitiche, le quali furono anticipo di globalizzazione. Il rispetto per sé stessi, e quindi per la propria nazione, viene prima del rispetto altrui, ed è del resto cruciale per raggiungere l’equilibrio necessario a pacificare i conflitti.

Bene

Il concetto di bene, come di male, è certamente viziato, nel mondo occidentale, dalla visione giudaico-cristiana dell’esistenza, e tutti noi risentiamo di tale ottica. Proprio per questa ragione, il pensiero lombardista ci tiene sempre a sottolineare quanto segue: da una parte vi è l’untuosa morale da sagrestia, imperniata sui comandamenti della tradizione biblica, poi arricchiti dalla dottrina cristiana che, per soprammercato, vi aggiunge il carico letale dell’universalismo, della fratellanza globale, dell’uguaglianza, della carità che diventa masochismo, della pace e del perdono, mentre dall’altra abbiamo l’etica indoeuropea, giunta sino a noi grazie agli echi della gentilità, un’etica ovviamente incentrata su valori virili, guerrieri, genuinamente tradizionali e identitari, e dunque solari. La solarità, il pensiero uranico, celeste, sono la cifra dell’ethos ariano, goffamente parassitato dal cattolicesimo, e sono quel che permette ad una comunità di essere forte, sana e patriottica, costruita sulla base dei legami endogamici, eterosessuali, monogami, fecondi, in piena sintonia col mondo naturale. Un elemento fondamentale, questo, che le chiese abramitiche calpestano sistematicamente.

E, dunque, come potremmo definire il bene? Che significato potremmo dare a tale termine? In ciò che è la visuale lombardista (e sizziana) il bene è, anzitutto, quella dimensione ideale, il più possibile attuabile, in cui ogni membro della società, della comunità etnica, nazionale e razziale concorre al benessere tanto dei singoli quanto della collettività, ma chiaramente con l’obiettivo di mettere al di sopra di tutto il nostro vero, unico paradiso: la Lombardia. Il bene del popolo, di tutti noi, è il bene supremo che dobbiamo perseguire, contro ogni forma di anarco-individualismo ma anche di ecumenismo e cioè di farneticante esaltazione del meticciato, del cosmopolitismo, dell’uguaglianza, che del resto è quanto auspica la religione desertica cristiana, sottoprodotto del giudaismo. Non vi è bisogno di dare al bene una valenza trascendente, non è questione spirituale o religiosa; si tratta di concepire un’etica ariana che sia rispetto per sé stessi, per i propri simili, per la patria e la natura (persone e cose), giungendo a condannare e liquidare alla stregua di maligno tutto quello che è mirato a danneggiare colpevolmente gli individui, soprattutto intesi come membra vive che, prese collettivamente, formano la comunità cisalpina. Niente bigottismi mediorientali, insomma, solo coscienza della verità assoluta di sangue, suolo e spirito, da cui promana il senso più autentico dell’esistenza.

Filosofia

La visione del mondo propugnata dal lombardesimo, lo abbiamo già visto, è etnonazionalismo: nazionalismo etnico, völkisch, improntato all’esaltazione razionale di sangue, suolo, spirito, contro i patriottismi di cartapesta all’italiana e i “nazionalismi” civici, inclusivi, alla catalana. La cifra filosofica del pensiero lombardista, lo sappiamo, è detta etno-razionalismo: coniugare mirabilmente l’etnonazionalismo con il razionalismo, andando così oltre la religione – specie abramitica -, la metafisica apolide e pure l’ateismo universalista e antifascista plasmato dal mondo giudaico. Il lombardesimo contempla la ragione, la libera ricerca, la scienza, la vera laicità e la miglior concezione di ciò che ci circonda e dell’esistenza stessa non può che rifarsi alla natura sovrana e a quel che ne deriva, ovviamente per il tramite dell’azione razionale umana che contiene, in maniera saggia e assennata, la furia degli elementi. Non esiste alcun disegno divino dietro la vita del regno animale, cui l’uomo appartiene, così come non esiste la Provvidenza o il destino in accezione cristiana, ma l’essere umano è chiamato a dare forma a ciò che è instabile, per poter sopravvivere, e a coltivare le scienze – esatte e umane – per il benessere, l’equilibrio, la sopravvivenza delle razze, e quindi di etnie e popoli della terra.

Crediamo che affannarsi con la spiritualità, la religione, la metafisica, la teologia sia soltanto un’inutile perdita di tempo, e occorra piuttosto dedicarsi a un materialismo razionale, che presupponga lo spirito inteso semplicemente come mentalità e carattere di una nazione, basato su ciò che esiste per davvero manifestandosi, e lasciando i credi al privato dell’individuo, auspicando comunque una liquidazione del monoteismo abramitico. Optare per la rinascenza gentile, dei culti tradizionali d’Europa, nella nostra ottica è più che altro una scelta etnica che privilegi i legami ancestrali con sangue e suolo, comprendendo l’incompatibilità della nostra civiltà nei riguardi della fede in Abramo, Isacco e Giacobbe, e nel loro dio desertico: menzogne per menzogne, come dico sempre, è assai più logico rivolgersi a ciò che mostrava un vero radicamento nel territorio e nella coscienza del popolo indigeno, piuttosto che a una religione partorita dal giudaismo antico. Ad ogni buon conto, pur augurandosi che la gente granlombarda, se proprio ne sentisse il bisogno, abbracci la gentilità, il faro della vita terrena umana deve restare la ragione, che è poi lo strumento fondamentale che demolisce tutte le irrazionali baggianate sposate non solo dai preti ma eziandio dagli avversari liberal e progressisti di identità e tradizione, spesso e volentieri assai più superstiziosi di un curatino di campagna.

Disabilità

Quando trattiamo di disabili, o portatori di handicap, dovremmo fare una distinzione tra chi in questa condizione vi nasce e chi invece la acquisisce nel corso della sua vita. Inoltre, vi possono essere differenti gradi di inabilità, che a sua volta può essere psichica o fisica, o entrambe le cose. Nello scorso articolo abbiamo affrontato il delicato argomento della bioetica e dell’eugenetica, che nel caso lombardista viene intesa come forma meramente preventiva atta a tutelare la salute, la normalità, l’integrità di individui e comunità; sappiamo invece che in passato, e non solo nella Germania nazista ma pure nei paradisi nordici dei semicolti, vi erano vere e proprie politiche eugeniche applicabili anche a persone in vita, e non è certamente il caso della nostra visuale. Il tema è piuttosto scabroso, e oggi è un tabù, e siamo consapevoli del fatto che il solo parlarne implichi far venire il mal di pancia a molti benpensanti. Ad ogni modo, tornando al tema della disabilità, dicevamo che non si può generalizzare, mescolando chi è disabile al 100% per nascita a chi ha avuto un incidente o una malattia invalidanti.

L’ottica eugenica del lombardesimo è quella di sviluppare una coscienza virtuosa, circa la propria salute e quella del nascituro, affinché si possa essere in grado di tutelare sé stessi con dieta sana, attività fisica, vita all’aria aperta, comportamenti assennati, ripudio del vizio, endogamia (che non è incesto) e prevenzione, arrivando poi ad impiegare l’aborto laddove il feto si mostri da subito disabile e/o deforme. Un discorso analogo può essere fatto per l’eutanasia, in quei casi estremi in cui la vita si riduca ad una finzione o una tortura e la situazione sia irreversibile, anche per poter recare sollievo alla famiglia e alla comunità. Prevenire, insomma, la nascita di invalidi psicofisici al 100%, o comunque severi, non può essere nulla di criminale e diabolico. Certo, dipende dal tipo di handicap, dalla sua gravità e da come un individuo lo esperisce: se è congenito oppure subito nel corso dell’esistenza sottoforma di invalidità dovuta a ferite di guerra, infortuni, sinistri, gravi patologie. La dignità dell’individuo è fuori discussione ma occorre anche interrogarsi sui costi e sul posto nella società dell’inabile. Ribadendo il nostro no a vere e proprie politiche eugeniche su soggetti viventi, riflettere su di una bioetica emendata dal cristianesimo e sulla liceità del social-darwinismo è un servigio offerto alla patria e alla scienza. Dunque, alla ragione.

Eugenetica

Lo abbiamo detto, e lo ribadiamo: il lombardesimo contempla forme di eugenetica preventiva, a partire dall’assunzione individuale di una coscienza volta alla tutela del benessere proprio, della compagna e del compagno, e dell’ipotetica prole. Le pratiche eugeniche sono sempre state demonizzate e criminalizzate, poiché associate al nazismo oppure inquadrate in un’ottica cristiana, ma a prescindere dai noti esempi del mondo antico esse venivano attuate non solo nella Germania hitleriana ma pure in Scandinavia e negli Usa, giusto per citare due realtà sovente associate al concetto di “mentalità aperta”. Nel caso lombardista non si tratta di ripescare sterilizzazioni di massa, od opzioni ancor più estreme, bensì di arrivare a regolamentare delle pratiche preventive che siano utili al fine di garantire nascituri sani, normodotati e normoconformati: non vi è nulla di male nel battersi per una comunità in cui i casi di disabilità innata si riducano drasticamente, arrivando anzi a sconfiggere del tutto gli handicap e le deformità. Promuovere una società sana, forte, integra è un dovere di tutti noi, specie degli addetti ai lavori.

Abbiamo dunque un’accurata selezione del partner riproduttivo, e sarebbe il caso di varare una sorta di patente di genitorialità in ottica social-darwinista, e poi l’aborto laddove il feto si mostri anomalo. Per il resto, eutanasia, che nei casi limite sarebbe davvero auspicabile, se non proprio applicabile per legge dallo Stato: ovviamente ci riferiamo, lo abbiamo visto nell’articolo precedente, alle malattie terminali, a gravissimi incidenti, alla condizione vegetativa, alla non-vita che si trascina fra atroci sofferenze, possibilmente col consenso dell’individuo afflitto o dei congiunti. Certo, di fronte a situazioni di inabilità estrema – si pensi ai degenti di istituti come il celebre Cottolengo – viene spontaneo riflettere sul senso dell’esistenza di persone ridotte ad uno stato disumano, senza essere presenti a sé stesse o martoriate da condizioni fisiche aberranti, e il pensiero corre poi alle famiglie, al personale sanitario, e alla comunità per quanto concerne gli sforzi economici di mantenimento. Vertendo, poscia, sull’immigrazione, e sul conseguente meticciato, basterebbe cominciare a rimpatriare a tappeto – anche i misti – bloccando i flussi allogeni, introducendo leggi contro i matrimoni esogamici e impiegando l’aborto come metodo per stroncare il frutto di stupri e dissuadere l’ibridazione.

Eutanasia

Da lombardisti, abbiamo sempre valutato positivamente l’eutanasia, esattamente come l’aborto adoperato a fini razionali e identitari, intendendo dire che il fine vita, a fronte di una condizione irreversibile, possa tranquillamente essere risolto staccando la spina. Siamo contrari ad ogni forma di accanimento terapeutico, allo stato vegetativo per così dire assecondato e non terminato, alle molestie pretesche nei confronti di chi, legittimamente, desideri “farla finita” quando, in realtà, era finita da un bel pezzo: la vita va vissuta sino in fondo se la dignità, la salute psicofisica e lo stato cerebrale della persona sono effettivamente “vita”, e non finzione alimentata da macchinari. Capiamoci: non si tratta di eutanasia e/o suicidio assistito indiscriminati, debbono sussistere delle ben precise condizioni per poter porre fine in tutti sensi all’esistenza terrena di un individuo; patologie irreversibili, atroci sofferenze fisiche e psicologiche, dipendenza da trattamenti vitali (le citate macchine), possibilmente la volontà e la capacità del soggetto di far valere il proprio punto di vista in merito. Prima, durante o dopo la malattia e/o l’incidente.

Non potendosi, il paziente, esprimere può contare la volontà dei famigliari, ma oserei dire anche della comunità rappresentata dall’etnostato granlombardo, nel nostro caso: in un’ottica razionale, si può tranquillamente arrivare a comprendere quando sia utile scongiurare l’accanimento e staccare la spina, evitando pure inutili e costose cure palliative. La collettività deve prendere coscienza circa le ricadute economiche e sociali, dunque relative al benessere comunitario, che la cura di situazioni al limite comporta. Ed è per questo che la bioetica lombardista, a suo modo, pondera in termini razionali la visione social-darwinista. L’idea del testamento biologico, per chi vuole, è da valutare positivamente, a patto che questi dispositivi non giungano all’assurdo di avallare il suicidio di Stato servito sul comodino a chi è semplicemente stufo di stare al mondo. Si deve essere molto severi su ciò, e se non vi sono le condizioni per applicare l’eutanasia, ovvero assecondare il suicidio assistito, essi non vanno posti in essere, altrimenti il rischio è quello di sfociare nel delirio, sposato da Paesi nordici, Svizzera o realtà del nuovo e nuovissimo mondo, che conduce al suicidio-omicidio di soggetti – pure giovanissimi – che avrebbero soltanto bisogno di cure psichiatriche.

Aborto

La condanna lombardista nei confronti dell’aborto non è indiscriminata, poiché a livello razionale si deve valutare caso per caso. In linea di principio siamo nettamente contrari alla pratica abortiva laddove si tratti di stroncare sul nascere una vita europide sana e abile, per capriccio e irresponsabilità tanto femminili quanto maschili. E, evidentemente, per assecondare le follie distruttive del femminismo. Chiaro che una coppia di degenerati non debba avere figli, ma se i papabili genitori hanno le carte in regola per potersi definire indigeni normodotati ed eterosessuali perché mai impedire ad un feto idoneo di venire al mondo? Per il resto auspichiamo con serenità politiche abortive, a patto che non divengano generalizzate e applicate in maniera sistematica nei confronti di chiunque voglia interrompere una gravidanza: nel caso di disabilità, seri pericoli per la vita e la salute della donna, stupri (specie allogeni), controllo delle nascite nel sud del mondo, dissuasione del meticciato. Servirebbe una sorta di patente, per la genitorialità, secondo canoni social-darwinisti, affinché i figli li facciano soltanto coloro che rientrano nel novero di salutare normalità, e che ovviamente siano autoctoni.

È naturale, non condividiamo le remore cristiane e religiose, in materia di aborto, e così per ogni altro aspetto della bioetica. Non ci curiamo minimamente delle balle pretesche e degli scrupoli semitici, e tendiamo sempre a privilegiare un punto di vista che contempli la natura sovrana, e un’idea di tradizione ariana che si faccia custode dei vincoli biologici. La vita è degna di essere per davvero vissuta se non assume gli inquietanti tratti della disabilità totale, della malattia terminale, della completa anormalità e deformità, ma sia detto, logicamente, in un’ottica preventiva (salvo casi relativi all’eutanasia). Il lombardesimo teorizza blande forme di eugenetica preventiva, appunto, come assunzione di responsabilità e mezzo di controllo individuale della propria salute e dell’ipotetica riproduzione; ma pondera razionalmente, come detto, l’aborto a fini terapeutici, preservativi e diciamo pure identitari, il controllo delle nascite nel terzo/quarto mondo e tra gli immigrati (che vanno rimpatriati), la promozione della contraccezione inserita in un percorso di educazione alla sessualità. Non ci importa nulla del bigottismo e dell’oscurantismo clericale: la demografia granlombarda va senza dubbio rimpinguata (e quella extra-europide frenata), ma deve essere fatto con strumenti razionali e dando la precedenza a chi è nelle condizioni ideali di avere figli.

Etica

Talvolta si sente dire che i lombardi, e gli europei, non possano non dirsi cristiani, alla luce del processo di evangelizzazione e acculturazione che riguarda il continente bianco, dove più e dove meno, da circa 2.000 anni. Senza dubbio una patria plurisecolare come la Grande Lombardia risente profondamente della storia del cristianesimo, giunta sino ai nostri giorni, e l’anima identitaria delle terre cisalpine è permeata di spirito cattolico; esiste una millenaria tradizione religiosa testimoniata dai nostri padri, come dimostrano le manifestazioni concrete della devozione, e ovunque volgiamo lo sguardo possiamo toccare con mano l’azione della Chiesa. Ma da secoli è ampiamente in atto, nell’Europa occidentale, un processo di secolarizzazione – sebbene incanalato in una direzione sbagliatissima – che permette di riscoprire le nostre vere radici, anche spirituali, che sono quelle gentili, e di liquidare l’oscurantismo cattolico che ha avvelenato la Lombardia. Il problema sta nel fatto che la laicità, o il laicismo, assumono spesso un’impronta progressista, dunque ben poco razionale, sfociando nelle isterie tipiche dell’antifascismo.

Ho ricordato più e più volte che l’eliminazione del cristianesimo (e, ovviamente, degli altri culti abramitici) non deve portare a colmare il vuoto con il velenoso ciarpame della modernità (relativismo, nichilismo, pluralismo), oppure con il classico ateismo di conio marxista che spalanca le porte di fronte al disprezzo di qualsivoglia ideale e valore, anche in chiave tradizionale. Ergo, se da una parte è assolutamente necessario rottamare la morale semitica per ritornare all’etica ariana, dall’altra occorre farlo con cognizione di causa, per scongiurare le derive dell’anarco-individualismo o della massificazione consumistica: non abbiamo più alcun bisogno delle mefitiche balle del “libro”, di Dio, dei preti di ogni forma e colore, ma abbiamo certamente la necessità di ritrovare dei punti fermi, che discendano da sangue, suolo, spirito. Possiamo, perciò, evitare serenamente di dirci cristiani se riscopriamo l’ethos indoeuropeo, le radici classiche, il furore sacro di chi ha plasmato l’Europa a immagine e somiglianza di un pantheon eroico, guerriero, solare, naturalmente non per accingerci sul serio ad adorare gli dei (inesistenti quanto Yahvè) ma per ridare vigore a quel pensiero uranico, celeste, che al netto della spiritualità comporti l’esaltazione di scienza e ragione, per rimettere al centro la verità della natura sovrana.