Lo abbiamo detto, e lo ribadiamo: il lombardesimo contempla forme di eugenetica preventiva, a partire dall’assunzione individuale di una coscienza volta alla tutela del benessere proprio, della compagna e del compagno, e dell’ipotetica prole. Le pratiche eugeniche sono sempre state demonizzate e criminalizzate, poiché associate al nazismo oppure inquadrate in un’ottica cristiana, ma a prescindere dai noti esempi del mondo antico esse venivano attuate non solo nella Germania hitleriana ma pure in Scandinavia e negli Usa, giusto per citare due realtà sovente associate al concetto di “mentalità aperta”. Nel caso lombardista non si tratta di ripescare sterilizzazioni di massa, od opzioni ancor più estreme, bensì di arrivare a regolamentare delle pratiche preventive che siano utili al fine di garantire nascituri sani, normodotati e normoconformati: non vi è nulla di male nel battersi per una comunità in cui i casi di disabilità innata si riducano drasticamente, arrivando anzi a sconfiggere del tutto gli handicap e le deformità. Promuovere una società sana, forte, integra è un dovere di tutti noi, specie degli addetti ai lavori.

Abbiamo dunque un’accurata selezione del partner riproduttivo, e sarebbe il caso di varare una sorta di patente di genitorialità in ottica social-darwinista, e poi l’aborto laddove il feto si mostri anomalo. Per il resto, eutanasia, che nei casi limite sarebbe davvero auspicabile, se non proprio applicabile per legge dallo Stato: ovviamente ci riferiamo, lo abbiamo visto nell’articolo precedente, alle malattie terminali, a gravissimi incidenti, alla condizione vegetativa, alla non-vita che si trascina fra atroci sofferenze, possibilmente col consenso dell’individuo afflitto o dei congiunti. Certo, di fronte a situazioni di inabilità estrema – si pensi ai degenti di istituti come il celebre Cottolengo – viene spontaneo riflettere sul senso dell’esistenza di persone ridotte ad uno stato disumano, senza essere presenti a sé stesse o martoriate da condizioni fisiche aberranti, e il pensiero corre poi alle famiglie, al personale sanitario, e alla comunità per quanto concerne gli sforzi economici di mantenimento. Vertendo, poscia, sull’immigrazione, e sul conseguente meticciato, basterebbe cominciare a rimpatriare a tappeto – anche i misti – bloccando i flussi allogeni, introducendo leggi contro i matrimoni esogamici e impiegando l’aborto come metodo per stroncare il frutto di stupri e dissuadere l’ibridazione.

Da lombardisti, abbiamo sempre valutato positivamente l’eutanasia, esattamente come l’aborto adoperato a fini razionali e identitari, intendendo dire che il fine vita, a fronte di una condizione irreversibile, possa tranquillamente essere risolto staccando la spina. Siamo contrari ad ogni forma di accanimento terapeutico, allo stato vegetativo per così dire assecondato e non terminato, alle molestie pretesche nei confronti di chi, legittimamente, desideri “farla finita” quando, in realtà, era finita da un bel pezzo: la vita va vissuta sino in fondo se la dignità, la salute psicofisica e lo stato cerebrale della persona sono effettivamente “vita”, e non finzione alimentata da macchinari. Capiamoci: non si tratta di eutanasia e/o suicidio assistito indiscriminati, debbono sussistere delle ben precise condizioni per poter porre fine in tutti sensi all’esistenza terrena di un individuo; patologie irreversibili, atroci sofferenze fisiche e psicologiche, dipendenza da trattamenti vitali (le citate macchine), possibilmente la volontà e la capacità del soggetto di far valere il proprio punto di vista in merito. Prima, durante o dopo la malattia e/o l’incidente.

Non potendosi, il paziente, esprimere può contare la volontà dei famigliari, ma oserei dire anche della comunità rappresentata dall’etnostato granlombardo, nel nostro caso: in un’ottica razionale, si può tranquillamente arrivare a comprendere quando sia utile scongiurare l’accanimento e staccare la spina, evitando pure inutili e costose cure palliative. La collettività deve prendere coscienza circa le ricadute economiche e sociali, dunque relative al benessere comunitario, che la cura di situazioni al limite comporta. Ed è per questo che la bioetica lombardista, a suo modo, pondera in termini razionali la visione social-darwinista. L’idea del testamento biologico, per chi vuole, è da valutare positivamente, a patto che questi dispositivi non giungano all’assurdo di avallare il suicidio di Stato servito sul comodino a chi è semplicemente stufo di stare al mondo. Si deve essere molto severi su ciò, e se non vi sono le condizioni per applicare l’eutanasia, ovvero assecondare il suicidio assistito, essi non vanno posti in essere, altrimenti il rischio è quello di sfociare nel delirio, sposato da Paesi nordici, Svizzera o realtà del nuovo e nuovissimo mondo, che conduce al suicidio-omicidio di soggetti – pure giovanissimi – che avrebbero soltanto bisogno di cure psichiatriche.

La condanna lombardista nei confronti dell’aborto non è indiscriminata, poiché a livello razionale si deve valutare caso per caso. In linea di principio siamo nettamente contrari alla pratica abortiva laddove si tratti di stroncare sul nascere una vita europide sana e abile, per capriccio e irresponsabilità tanto femminili quanto maschili. E, evidentemente, per assecondare le follie distruttive del femminismo. Chiaro che una coppia di degenerati non debba avere figli, ma se i papabili genitori hanno le carte in regola per potersi definire indigeni normodotati ed eterosessuali perché mai impedire ad un feto idoneo di venire al mondo? Per il resto auspichiamo con serenità politiche abortive, a patto che non divengano generalizzate e applicate in maniera sistematica nei confronti di chiunque voglia interrompere una gravidanza: nel caso di disabilità, seri pericoli per la vita e la salute della donna, stupri (specie allogeni), controllo delle nascite nel sud del mondo, dissuasione del meticciato. Servirebbe una sorta di patente, per la genitorialità, secondo canoni social-darwinisti, affinché i figli li facciano soltanto coloro che rientrano nel novero di salutare normalità, e che ovviamente siano autoctoni.

È naturale, non condividiamo le remore cristiane e religiose, in materia di aborto, e così per ogni altro aspetto della bioetica. Non ci curiamo minimamente delle balle pretesche e degli scrupoli semitici, e tendiamo sempre a privilegiare un punto di vista che contempli la natura sovrana, e un’idea di tradizione ariana che si faccia custode dei vincoli biologici. La vita è degna di essere per davvero vissuta se non assume gli inquietanti tratti della disabilità totale, della malattia terminale, della completa anormalità e deformità, ma sia detto, logicamente, in un’ottica preventiva (salvo casi relativi all’eutanasia). Il lombardesimo teorizza blande forme di eugenetica preventiva, appunto, come assunzione di responsabilità e mezzo di controllo individuale della propria salute e dell’ipotetica riproduzione; ma pondera razionalmente, come detto, l’aborto a fini terapeutici, preservativi e diciamo pure identitari, il controllo delle nascite nel terzo/quarto mondo e tra gli immigrati (che vanno rimpatriati), la promozione della contraccezione inserita in un percorso di educazione alla sessualità. Non ci importa nulla del bigottismo e dell’oscurantismo clericale: la demografia granlombarda va senza dubbio rimpinguata (e quella extra-europide frenata), ma deve essere fatto con strumenti razionali e dando la precedenza a chi è nelle condizioni ideali di avere figli.

Talvolta si sente dire che i lombardi, e gli europei, non possano non dirsi cristiani, alla luce del processo di evangelizzazione e acculturazione che riguarda il continente bianco, dove più e dove meno, da circa 2.000 anni. Senza dubbio una patria plurisecolare come la Grande Lombardia risente profondamente della storia del cristianesimo, giunta sino ai nostri giorni, e l’anima identitaria delle terre cisalpine è permeata di spirito cattolico; esiste una millenaria tradizione religiosa testimoniata dai nostri padri, come dimostrano le manifestazioni concrete della devozione, e ovunque volgiamo lo sguardo possiamo toccare con mano l’azione della Chiesa. Ma da secoli è ampiamente in atto, nell’Europa occidentale, un processo di secolarizzazione – sebbene incanalato in una direzione sbagliatissima – che permette di riscoprire le nostre vere radici, anche spirituali, che sono quelle gentili, e di liquidare l’oscurantismo cattolico che ha avvelenato la Lombardia. Il problema sta nel fatto che la laicità, o il laicismo, assumono spesso un’impronta progressista, dunque ben poco razionale, sfociando nelle isterie tipiche dell’antifascismo.

Ho ricordato più e più volte che l’eliminazione del cristianesimo (e, ovviamente, degli altri culti abramitici) non deve portare a colmare il vuoto con il velenoso ciarpame della modernità (relativismo, nichilismo, pluralismo), oppure con il classico ateismo di conio marxista che spalanca le porte di fronte al disprezzo di qualsivoglia ideale e valore, anche in chiave tradizionale. Ergo, se da una parte è assolutamente necessario rottamare la morale semitica per ritornare all’etica ariana, dall’altra occorre farlo con cognizione di causa, per scongiurare le derive dell’anarco-individualismo o della massificazione consumistica: non abbiamo più alcun bisogno delle mefitiche balle del “libro”, di Dio, dei preti di ogni forma e colore, ma abbiamo certamente la necessità di ritrovare dei punti fermi, che discendano da sangue, suolo, spirito. Possiamo, perciò, evitare serenamente di dirci cristiani se riscopriamo l’ethos indoeuropeo, le radici classiche, il furore sacro di chi ha plasmato l’Europa a immagine e somiglianza di un pantheon eroico, guerriero, solare, naturalmente non per accingerci sul serio ad adorare gli dei (inesistenti quanto Yahvè) ma per ridare vigore a quel pensiero uranico, celeste, che al netto della spiritualità comporti l’esaltazione di scienza e ragione, per rimettere al centro la verità della natura sovrana.

La necessità di investire sulla gioventù granlombarda non implica l’oblio della terza età, che è la depositaria (ancora per quanto?) delle tradizioni patrie, di usi e costumi, delle lingue locali e della memoria collettiva intrecciata alle radici cisalpine. Non possiamo minimamente pensare di abbandonare i nostri vecchi a sé stessi, parcheggiandoli negli ospizi o sbolognandoli a badanti esotiche, e il doveroso rispetto che dobbiamo nei confronti di chi è venuto prima è indiscutibile. Certo, va detto che oggi paghiamo il fio di quelle che furono colpe dei nostri padri e delle nostre madri, plagiati dalla Chiesa e dal tricolore, indifferenti alla salvaguardia etnica e razziale; tuttavia, dobbiamo anche riconoscere che l’identitarismo è giunto sino al 2026 di generazione in generazione e sta ora a noi darci da fare per riscuotere dal torpore il popolo cisalpino, anestetizzato da oltre 150 anni di propaganda italica. Ma preservare la memoria comunitaria equivale a tutelare gli anziani, valorizzandoli come patrimonio collettivo e come custodi della coscienza popolare lombarda.

La comunità padano-alpina è formata da tutti coloro che, indigeni, eterosessuali e normodotati, sono membra vive della nazione. Fermo restando, si capisce, che un vecchio può non essere più autosufficiente e che pure un soggetto più giovane può finire vittima di incidenti invalidanti, o ammalarsi gravemente. La patria non può abbandonare gli anziani, così come i malati, ma certamente ha tutto il diritto di valutare una bioetica che apra all’eutanasia, all’eugenetica preventiva e ad un’ottica social-darwinista. Favorendo, altresì, un aborto mirato che preservi la salute della donna, stronchi i frutti di violenze (specie allogene) o di unioni scellerate, eviti nascite indesiderate e dissuada dal meticciato: l’Europa dovrebbe incentivare il controllo delle nascite nel terzo/quarto mondo, prevenendo così flussi migratori verso il continente e proteggendo clima e ambiente. La vita è degna di essere vissuta qualora si tratti di un’esistenza umanamente accettabile, e che non leda sopportazione, ragione, decenza, affetti e Stato (concepito come organismo politico vivo che rappresenti al meglio la nazione). La terza età va giustamente accudita, difesa e tutelata, come essa fece anni prima con chi è giovane e relativamente giovane, senza per questo accanirsi di fronte a situazioni ingestibili.

Il lombardesimo punta moltissimo sul risveglio identitario dei giovani, che sovente mostrano l’interesse più vivido e la sensibilità più spiccata nei confronti delle tematiche inerenti alle radici. Se le passate generazioni, sotto molti aspetti, si sono dimostrate indifferenti ai richiami etnici e razziali (pensiamo al conformismo cattolico e italiano, allo spregio per l’endogamia, al fatturato anteposto ai destini patrii), oggi possiamo dire che i giovani lombardi palesano alcuni elementi che rivelano segnali di riscossa, a partire dalla cultura che viaggia su internet. Le stesse reti sociali ricoprono un ruolo assai importante, per poter veicolare messaggi identitari e tradizionalisti, a riprova di come il virtuale e il multimediale, usati in maniera assennata, possano essere strumenti efficaci nella pugna etnonazionalista. Ma anche l’associazionismo, l’impegno sul territorio, lo studio e l’approfondimento e la valorizzazione del patrimonio granlombardo ed europeo ci dimostrano come i giovani stiano riscoprendo il piacere della passione nazionalista, ovviamente declinata in senso reale, etnico, comunitario. Mettendo così da parte le cialtronerie del tricolore.

La gioventù va ri-educata, addestrata, sensibilizzata, allenata nella palestra patriottica che viene egregiamente rappresentata dalla tenzone incarnata dal lombardesimo, che è un guanto di sfida lanciato al sistema-Italia e al sistema-mondo. Lo diciamo sempre: nel nostro piccolo, noi lombardisti ci impegniamo, a partire dalla rete, nell’opera di acculturazione e divulgazione, e nella testimonianza identitaria che è volta alla rinascenza di un genuino sentimento etnoculturale padano-alpino, in uno con l’abbandono del mendace concetto di tradizionalismo abramitico. La palingenesi lombardista, che è una rivoluzione ideologica e dottrinale, abbisogna delle giovani coscienze dei connazionali lombardi, coloro che rappresentano il futuro della nazione e che hanno l’imperdibile occasione di riscattarsi dopo gli sfracelli di quanti sono venuti prima. Lo scrivente non è più di primo pelo, ma comprende appieno la necessità di stimolare la curiosità e l’interesse delle giovani generazioni, al fine di infondere l’amore comunitario nei confronti del nostro popolo che, proprio grazie a chi è il domani della Lombardia e dell’Europa, può risorgere e autoaffermarsi verso la piena libertà.

La vera urgenza della Grande Lombardia, una terra storicamente sovrappopolata, non è quella di riprendere a fare figli come 80 anni fa, ma di rimpatriare a tappeto gli allogeni, sud-italiani e altri immigrati europei inclusi. Le invasioni di sradicati peggiorano drasticamente la situazione demografica, e al di là di ovvie questioni etno-razziali e culturali (con inevitabili ricadute in materia di criminalità e degrado), l’immigrazione ha un impatto esiziale pure in termini ambientali e di sostenibilità. Deforestazione, espropriazione di terreni, devastazione delle aree naturali, cementificazione e industrializzazione selvaggia (la “civiltà” del capannone e del centro commerciale), traffico da terzo mondo che ingolfa una viabilità ipertrofica a livello di autostrade e superstrade comportano un inquinamento folle, e ne risente, logicamente, pure la qualità dell’aria, tra le peggiori in Europa. Certo, per conformazione del catino del Po, ma anche e soprattutto per la pazzesca urbanizzazione della Cisalpina, specie occidentale: la cosiddetta “megalopoli padana”. Ciò non toglie, è evidente, che si sia raggiunto un tasso demografico così basso che conviene stimolare la ripresa della natalità nostrana.

Da qui, l’importanza della cura dell’infanzia. Puntare più sulla qualità che sulla quantità (non tutti devono riprodursi, a partire dagli alloctoni, e una sorta di patente social-darwinista non farebbe affatto male), ovviamente indigena, sull’educazione sana e identitaria, sul culto razionale degli immortali valori cari all’ethos solare degli arii padri, e sulla crescita virtuosa che passi per famiglia, scuola e società. Una società a misura di comunità etnica e nazionale, che recuperi i vincoli di solidarietà fra simili, che è poi il miglior modo per allevare la prole all’insegna del vero progresso e del vero sviluppo. In quest’ottica, liquidare l’immigrazione è giocoforza per poter garantire ai nostri figli di crescere, educati a dovere, in mezzo ai propri connazionali e senza doversi confrontare con soggetti completamente estranei alle nostre terre. Assieme a questo, occorre ristabilire un contatto genuino tra bambini e natura, specie in città tentacolari senz’anima che sono il sottoprodotto della decadenza occidentale; di conseguenza, ecco un’educazione che contempli dieta sana, attività fisica, vita all’aria aperta, preservando i più piccoli dalle grinfie, non solo del tricolore, ma pure della Chiesa e di ogni altro corpo estraneo spirituale e culturale.

Dalla conoscenza della nostra storia, che è la storia dell’etnia, del popolo e della nazione lombardi, acquisiamo la consapevolezza delle origini e delle radici, e di come, dopo 4.000 anni di gloria, per la Cisalpina sia giunto il momento della libertà. La storia patria illustra, a chiunque abbia occhi per vedere e orecchi per sentire, che l’identità dei granlombardi esuli dal contesto propriamente italico/italiano, poiché parliamo di un ambito che da sempre si colloca a cavaliere fra Europa centrale ed Europa mediterranea, vero e proprio anello di congiunzione, spazio di mediazione, nei riguardi tanto del cuore continentale quanto del mondo classico greco-romano. Saper leggere con saggezza, nelle vicende storiche padano-alpine, il delinearsi di una fisionomia comunitaria senza eguali, e peculiare delle nostre genti, equivale a prendere coscienza circa la vera natura indigena che ci anima, una natura pervertita da Roma – specie oggi – inquadrandola in un novero puramente meridionale, con tutte le nefaste ricadute del caso.

Il lombardesimo, mediante l’opera di divulgazione e acculturazione, ha a cuore l’autoaffermazione del sentimento identitario nostrano, e quindi la riscoperta delle radici granlombarde, in un’ottica di liberazione da ogni mendace giogo mondialista. La propaganda e la retorica tricolori, infarcite di romanità artificiale e caricaturale, cattolicesimo da “Libro Cuore” e idioma fiorentino – resi vieppiù insopportabili dal livellamento etnoculturale posto in essere grazie a torme di sradicati sud-italiani – si prodigano per cancellare le origini locali, colonizzando, occupando e controllando la Padania sulla falsariga di ciò che fecero i Romani nell’antichità. Va da sé che il paragone, irriguardoso nei confronti dell’antica Roma, serva giusto a realizzare come l’Italia sia una nazione straniera, su suolo lombardo, poiché la pasta dei Latini non era ovviamente quella dei boiardi di Stato contemporanei… Chiaro, la Lombardia è una nazione romanza, ma come essa una buona fetta d’Europa, e questo non vanifica di certo la salutare rivendicazione di una matrice identitaria ed etnonazionale che sta alla base delle aspirazioni indipendentiste del pensiero lombardista.

La vera libertà, di un individuo come di un popolo, sta nell’identità e nella tradizione, nel rispetto cioè di quegli immortali valori che da sempre caratterizzano una comunità forte, sana e coesa. Oggi si discute molto su cosa effettivamente sia la libertà, e molti credono che si tratti di fare quel che più ci pare e piace, anche se va a discapito del benessere della nazione; il singolo, seguendo il personale uzzolo individualista, rischia seriamente di divenire uno sradicato che rema contro i destini della patria, e del resto è proprio quello su cui fanno leva nefaste ideologie relativiste come l’antifascismo, il femminismo, il pensiero liberal. Esiste un bene superiore a cui anche l’individuo preso singolarmente deve concorrere, poiché ne va della sua stessa sorte: una società sviluppa un vero benessere e un vero progresso laddove gli sforzi dei cittadini siano tesi all’autoaffermazione della nazione, che è il coronamento dell’identità comunitaria e collettiva dell’uomo e della donna.

L’affrancamento del sentimento identitario, comunitario e nazionale, dunque etno-razziale e patriottico, della Grande Lombardia è di vitale importanza perché contribuisce al reale sviluppo della coscienza popolare, altrimenti soffocata e castrata dal sistema-Italia e dal sistema-mondo, che hanno in odio la libertà delle vere nazioni, come la Cisalpina. Nella battaglia etnonazionalista del lombardesimo sta il germe della rinascita identitaria delle nostre terre, e la lotta per l’indipendenza – che non è la farsesca secessione leghista – è il giusto tributo ad un profilo unico, nel panorama europeo, che è quello dello spazio vitale padano cementato dall’ethnos granlombardo. Siamo da sempre cuore della civiltà continentale europea, e l’abbraccio mortale della Roma contemporanea non fa che zavorrare la nostra patria verso i fondali di un Mediterraneo corrotto e fallimentare che nulla ha a che vedere con la cifra culturale dei lombardi. D’altra parte, non siamo italiani, e non lo si dica per strizzare l’occhio alla Mitteleuropa ma per riconoscere quale sia la reale appartenenza indigena, a livello di origini e radici. Nonostante tutto.